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Al Imran (سورة آل عمران, "La familia de Imran") es el tercer capítulo (Surah) del Corán con doscientos versos (ayat) Traducción Uthmani.

Imran en el Islam es considerado el padre de María (madre de Jesús). Este capítulo lleva el nombre de la familia de Imran, que incluye a Imran, esposa de Imran, María y Jesús. Con respecto al momento y el trasfondo contextual de la revelación (Asbāb al-nuzūl), se cree que el capítulo ha sido el segundo o el tercero de los suras de Medinan (Madani / Madni), ya que hace referencia a los eventos de Badr y Uhud. Casi todo también pertenece al tercer año de la Hégira, aunque una minoría de sus versos podría haber sido revelada durante la visita de la delegación cristiana de Najrān y la Mubahala, que ocurrió alrededor del décimo año de la Hégira. Este capítulo se enfoca principalmente en la desviación de la profecía de la dispensación mosaica.

El Imam Ja'far as-Sadiq (a.s.) ha dicho que si una persona enfrenta dificultades para ganarse la vida, debe escribir esta sura y usarla como talismán y Allah (s.w.t.) aumentará enormemente su sustento. El Imam (a.s.) también dijo que si alguien recita tanto la sura al-Baqarah como Ale-Imran, estas suras vendrán en forma de nubes el día del juicio para protegerlo del calor abrasador.
* Ayah ash-Shahada (Surah Ale Imran: 18-19)
En el comentario de Majma'ul Bayaan, se narra del Santo Profeta que aquellos que recitan esta aleya hacen un pacto con Allah (s.w.t.) y Allah siempre cumple Sus pactos. Si esta aleya se recita después de cada oración, entonces Jannah está garantizada para el recitador.
* Ayah al-Mulk (Surah Ale Imran: 26-27)
Se narra que el Santo Profeta (saw) una vez le aconsejó a uno de sus compañeros, que estaba endeudado, que recitara esta aleya después de cada oración y luego suplicara a Allah (swt) por el pago de sus deudas, diciendo que incluso si las deudas son igual a toda la tierra de la Tierra, serán reembolsados.

Exégesis:
El capítulo toma su nombre de la familia de Imran mencionada en el versículo 3:33.

Según la tradición cristiana, Joaquín es el marido de Santa Ana y el padre de María, la madre de Jesús.

Según el erudito y traductor iraquí, NJ Dawood, el Corán confunde a María, la madre de Jesús con María, la hermana de Moisés, al referirse a María, la madre del padre de Jesús, como Imran, que es la versión árabe de Amram, que en Éxodo 6 : 20, se muestra que es el padre de Moisés. Dawood, en una nota a la Sura 19:28, donde se hace referencia a María, la Madre de Jesús, como la "Hermana de Aarón", y Aarón era el hermano de María, hermana de Moisés, declara: "Parece que Miriam, la hermana de Aarón, y Maryam (María), madre de Jesús, eran, según el Corán, la misma persona ". Aunque los estudios islámicos de principios del siglo XX tendían a señalar discrepancias genealógicas, en los estudios islámicos más recientes del siglo XXI el consenso general es, según Angelika Neuwirth, Nicolai Sinai y Michael Marx, que el Corán no comete un error genealógico. sino que hace uso de la Tipología. Esto es, siguiendo la conclusión de Wensinck, respaldado por el discurso figurativo del Corán y la tradición islámica:

Maryam se llama hermana de Hārūn y el uso de estos tres nombres 'Imrān, Hārūn y Maryam ha llevado a la suposición de que el Kur'ān no distingue claramente entre los dos Maryams, del Antiguo y del Nuevo Testamento. ... No es necesario asumir que estos vínculos de parentesco deben interpretarse en términos modernos. Las palabras "hermana" e "hija", como sus homólogos masculinos, en el uso árabe, pueden indicar parentesco extendido, descendencia o afinidad espiritual. ... La tradición musulmana es clara en que hay dieciocho siglos entre el 'Amram bíblico y el padre de Maryam.
De manera similar, Stowasser concluye que "confundir a María, la madre de Jesús con María, la hermana de Moisés y Aarón en la Torá, es completamente incorrecto y contradice el hadiz sólido y el texto coránico tal como lo hemos establecido".