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Al Imran (سورة آل عمران, "A Família de Imran") é o terceiro capítulo (Surah) do Alcorão com duzentos versos (ayat) Tradução de Uthmani.

Imran no Islã é considerado o pai de Maria (mãe de Jesus). Este capítulo leva o nome da família de Imran, que inclui Imran, esposa de Imran, Maria e Jesus. Com relação ao momento e ao contexto contextual da revelação (Asbāb al-nuzūl), acredita-se que o capítulo tenha sido a segunda ou terceira das suratas de Medinan (Madani / Madni), visto que faz referência aos eventos de Badr e Uhud. Quase todo ele também pertence ao terceiro ano da Hégira, embora uma minoria de seus versos possa ter sido revelada durante a visita da deputação cristã Najrān e da Mubahala, que ocorreu por volta do 10º ano da Hégira. Este capítulo enfoca principalmente a partida da profecia da dispensação mosaica.

O Imam Ja'far as-Sadiq (a.s.) disse que se uma pessoa enfrenta dificuldades para ganhar seu sustento, ela deve escrever esta surata e usá-la como um talismã e Allah (s.w.t.) aumentará muito seu sustento. O Imam (a.s.) também disse que se alguém recitar a surata al-Baqarah e Ale-Imran, essas suratas virão na forma de nuvens no dia do julgamento para protegê-lo do calor escaldante.
* Ayah ash-Shahada (Surah Ale Imran: 18-19)
No comentário de Majma'ul Bayaan, é narrado pelo Sagrado Profeta que aqueles que recitam este versículo fazem uma aliança com Allah (s.w.t.) e Allah sempre cumpre Suas alianças. Se este versículo for recitado após cada oração, então Jannah é garantido para o recitador.
* Ayah al-Mulk (Surah Ale Imran: 26-27)
É narrado que o Sagrado Profeta (saw) uma vez aconselhou um de seus companheiros, que estava em dívida, a recitar este versículo após cada oração e suplicar a Allah (swt) pelo pagamento de suas dívidas, dizendo que mesmo que as dívidas sejam igual a toda a terra na Terra, eles serão reembolsados.

Exegese:
O capítulo leva o nome da família de Imran mencionada no versículo 3:33.

Segundo a tradição cristã, Joachim é marido de Santa Ana e pai de Maria, mãe de Jesus.

De acordo com o estudioso e tradutor iraquiano NJ Dawood, o Alcorão confunde Maria, mãe de Jesus, com Maria, irmã de Moisés, referindo-se a Maria, a mãe do pai de Jesus como Imran, que é a versão árabe de Amram, que em Êxodo 6 : 20, é mostrado ser o pai de Moisés. Dawood, em uma nota à Sura 19:28, onde Maria, a Mãe de Jesus, é referida como a "Irmã de Aarão", e Aarão era irmão de Maria, irmã de Moisés, afirma: "Parece que Miriã, irmã de Aarão, e Maryam (Maria), mãe de Jesus, eram de acordo com o Alcorão, a mesma pessoa. " Embora os estudos islâmicos do início do século 20 tendam a notar discrepâncias genealógicas, nos estudos islâmicos mais recentes do século 21 o consenso geral é, de acordo com Angelika Neuwirth, Nicolai Sinai e Michael Marx, que o Alcorão não comete um erro genealógico mas, em vez disso, faz uso da Tipologia. Isto é, seguindo a conclusão de Wensincks, apoiado pelo discurso figurativo do Alcorão e a tradição islâmica:

Maryam é chamada de irmã de Hārūn e o uso desses três nomes ‘Imrān, Hārūn e Maryam levou à suposição de que o Kur'ān não distingue claramente entre as duas Maryams, do Antigo e do Novo Testamento. ... Não é necessário presumir que esses laços de parentesco devam ser interpretados em termos modernos. As palavras "irmã" e "filha", como suas contrapartes masculinas, no uso árabe, podem indicar parentesco estendido, descendência ou afinidade espiritual. ... A tradição muçulmana é clara que há dezoito séculos entre o bíblico ‘Amram e o pai de Maryam.
Da mesma forma, Stowasser conclui que "confundir Maria, a mãe de Jesus, com Maria, a irmã de Moisés e Aarão na Torá, está completamente errado e em contradição com o som Hadith e o texto do Alcorão conforme estabelecemos".